Философията като вид светоглед е родена от въпроса каква е същността на заобикалящата ни реалност. сама ли е Следователно онтологията е основният структурен елемент на „любовта към мъдростта“. Тя изучава основните форми на битието. Ако погледнем превода на тази дума от гръцки, ще видим, че тя означава „концепцията за битието“. Това означава, че онтологията се занимава с това, което наричаме реалност. Тоест това, което съществува. Но битието е много по-широко и далеч не винаги, а не в интерпретацията на всички мислители, то съвпада с битието. Без да разберем какво е това, ние няма да можем да разрешим нито един философски проблем. Независимо дали говорим за човека или природата, материята или космоса, все ще се натъкнем на този труден въпрос. Следователно всички останали философски знания зависят от него в една или друга степен.
Началото на всичко
Тази концепция се появява в древния свят, когато религиозните и митологични обяснения за произхода на Вселената са станали недостатъчни. Можем да кажем, че този въпрос е роден заедно с философията, тъй като всяка концепция започва с опит за решаване на този проблем. Първите мислители, изучаващи природата, повдигат въпроса какво е в основата на битието. Парменид е първият в историята, който анализира това явление. Бързо обаче стана ясно, че това е твърде широк и в същото време доста лош термин. Нищо не обяснява. Освен това, както твърди Хайдегер, в продължение на две хиляди години философстване този въпрос остава открит. Да наричаме ли така всичко материално на този свят, това, което може да се докосне? Какво съществува „за нас“, тоест субективно ли е? Или може би това е основата на всичко, което съществува? Освен това ние все още не знаем какво е небитието, дали съществува и дали съвпада с нищото. Колко много копия са счупени по тази тема през вековете! Следователно този термин може да се конкретизира, като се свърже с това какви са основните форми на битието. И това е наличието на всички негови проявления в съвкупност. За удобство хората са се опитали да ги разделят на видове и форми. Нека се опитаме да го разберем.
Видове съществуване
Отдавна се разграничават две големи групи от съществуващото (в света и в ума). Това е духовно и материално съществуване. Всъщност и двамата доста изчерпателно дефинират всичко, което може да се види, мисли и дори изобрети в нашия свят. Формите на съществуване на материята обикновено се свързват с това, което съществува извън човека и неговото възприятие, само по себе си, обективно. Това са не само природни неща, но и различни явления от живота на хората и обществото. Идеалното битие са явленията на духовния живот. Ако материалното съществуване може да се опише като обективна реалност, тогава мислите, чувствата, концепциите, идеите могат да бъдат описани като субективни. Те възникват в съзнанието на индивида, но могат да станат собственост на всички. Затова тези духовни феномени често се отпечатват в материалната форма на текстове, знаци, формули и т.н. Наскоро видовете битие бяха попълнени с виртуална сфера. Тази концепция е родена във физиката и означава потенциално, възможно или краткосрочно съществуване. Но с разпространението на компютъризацията и интернет се появи виртуална реалност, където човек започна да прекарва много време и да се опитва да се реализира в това, което не може да направи в реалния живот.
"Първа" природа
Твърдението, че светът е разнообразен, се превърна в тривиалност. За да го разберат, учените са сключили споразумение помежду си, че ще разделят всички негови явления на определени групи. Всички неща, явления или процеси, обединени заедно, в една форма, имат прилики помежду си и определени специфики. Когато говорим за това какви са основните форми на битието, имаме предвид преди всичко различни процеси, обекти и състояния, които се съдържат в околния свят. Това се нарича "първа природа" - тоест това, което съществува независимо от хората. Било е преди тях и може би ще ги надживее. Това съществуване на природни тела и процеси е неразривно свързано с такова понятие като материалната форма на битието. В древни времена се идентифицира с това от какво се състоят нещата и предметите. Тогава към това се добавя понятието форма (Декарт), разширение, инерция и тегло (Нютон). Хегел издига материята до позицията на философска категория, която съществува независимо от съзнанието. То е станало синоним на всичко обективно съществуващо. Материята е ограничена от пространството и времето. Формите на битие на нещата се определят от тези категории. Въпреки че философите все още спорят дали те са реални, или са само феномени на нашето съзнание.
Пространство и време
Това са, както казахме по-горе, изключително спорни категории. За цялото съществуване на историята на философията им бяха дадени много определения, но все пак мислителите не можаха да изчерпят тяхното богатство и свойства. Освен това тези термини са много хипотетични. Повечето изследователи са съгласни, че пространството е специална материална форма на съществуване. Характеризира се със съвместното съществуване на обекти, тяхното взаимодействие, дължина, структура и други характеристики. Пространството често се нарича атрибут на материята. Тя дава специфична характеристика на всяка частица от света. В съвременната философия времето се изучава и като форма на съществуване на материята. Тя е обективно и вътрешно свързана с пространството и движението. Характеристиките му са последователност, продължителност, ритми, темпове. Според Хайдегер битието и времето се обуславят взаимно, но по много особен начин, който е недостъпен за рационалното познание. Човек може само внимателно да определи някои от техните страни.
Втора природа
Това е името на формите на съществуване на материята, създадени от човека. Тоест всичко, което е възникнало в резултат на човешката дейност. Тази „втора природа“обаче зависи от първата. Това е колекция от различни неща, създадени от човека. Но те не биха могли да бъдат направени без първичен естествен материал. Той е преобразен. Това са фабрики, автомобили, сгради, градове и разорани полета, дрехи и инструменти, растения и животни, които са били отгледани чрез селекция и т.н. В допълнение, това включва и духовни форми на битие - например видове знания, творчество на индивидите, определени социални роли и функции. И предназначението на предметите, създадени от човека, също е част от "втората природа". Можем да кажем, че съществуването на тези неща, процеси, знания е социален, природен, духовен и исторически комплекс. С "първата природа" той има много сложни отношения. Той може да бъде в хармония с нея и да й се противопоставя, да конфликтува и да зависи от нея. Въпреки че с всичко това и „първата“, и „втората“природа представляват едно цялостно съществуване.
Основни форми на човешкото съществуване
Много философи вярваха, че хората са неща. Само мислители. В крайна сметка човек може да бъде обект на изследване, има нещо механично в неговото съществуване и поведение. Той има тяло, което живее според законите на природата, подчинява се на биологичните ритми, ражда се, боледува и умира. Следователно съществуването на хората като обекти, неща, също се отнася до формите на битието. Но, разбира се, те не свършват дотук. Има специфични форми на човешкото съществуване като такова. В тази координатна система хората престават да бъдат обекти в света на нещата. Те стават субекти, които зависят не само от природата и нейните закони. Човек също има тази форма на съществуване, в която той действа като същество, живеещо в обществото, надарено с морал и морал, а също и с духовен живот.
Три компонента
В същото време хората съчетават и "първата" и "втората" природа. Това взаимодействие е основната характеристика, която определя спецификата на формата на човешкото съществуване. В края на краищата всеки индивид е тяло (обект), способно да мисли и чувства, същество на определен етап на развитие или етап на еволюция, както и „политическо животно“, което живее в обществото на даден етап от историята. За да отговаря човек на определението си, е необходимо единството на всички тези три компонента. Той трябва да има жизнеспособно тяло, да е умствено активен и да е социализиран и мотивиран.
Да бъдеш перфектен
Има още една особеност, която определя спецификата на битието на хората. Това са така наречените духовни форми на битието. Това е сфера, свързана с човешкото съзнание – както колективно, така и индивидуално. Това също са различни процеси, протичащи в личността. Това включва и явления, които са несъзнателни по природа. Това са способността на човек да възприема и обяснява процесите на външния свят, както и да отразява себе си. Съвременната философия смята, че тази индивидуализирана форма на битие включва различни аспекти на волевата, умствената, интелектуалната и емоционалната дейност. Едно от най-висшите му проявления е самосъзнанието. Формите на човешкото съществуване обаче не се ограничават до лични процеси. В крайна сметка създаденото от хората придобива обективизиран, надиндивидуален характер. Тогава тези творения – култури, цивилизации, литература, изкуство, музика – не принадлежат на един човек, а стават собственост на всички. Те са склонни да се материализират в книги, картини, сгради, ръкописи, компютърни файлове и програми и да станат независими от своите създатели. Духовните форми на битието във философията също често се идентифицират с видовете обществено съзнание. Те са това, което имаме предвид, когато говорим за наука, религия, морал, политика и т.н.
Социалното битие, което, както смята Маркс, определя съзнанието
Както вече споменахме, човек не може да живее сам и същевременно да бъде пълноценен. Той е социално същество. Но основните форми на съществуване във философията, които са свързани с обществото, са разделени на два вида за удобство. Едно от тях е съществуването на индивиди, които се наричат социални субекти. Това е животът на човек в историческия процес, неговите възходи и падения, прогрес и регрес. В крайна сметка той е основната клетка на социалното, носител на неговите качества и отношения. Без индивида колективът е невъзможен. Анализирайки формите на обществения живот, те отделят и неговата действителна социална разновидност. Можем да кажем, че говорим за целия живот на човечеството. За различните му сфери на дейност – производство и култура, цивилизация и духовност. Всеки човек е ограничен от тялото, пространството и времето. Но в същото време е част от цялото – общество, исторически процеси, култура, хора. Човекът не съществува просто като зъбно колело в структурата на битието. Засяга го, но и обратното. Освен това ефектът от човешката дейност може да бъде както положителен, така и отрицателен. Затова винаги си струва да си спомняме едно доста тривиално нещо, което беше изразено от поета Джон Дон. Че човек не е остров, а част от континента и всичко, което се случва с другите, не минава безследно за него.
Да бъдеш и да станеш
След като се появи тази философска категория, мислителите се чудеха дали тя е непроменена или претърпява трансформации. Така се появи доктрината за автентичността. Платон е първият, който повдига този въпрос. Той заявява, че истинското битие е непроменливо и съвършено. И всички преходни неща и явления са само неговите сенки, които се променят и изчезват. Всъщност всичко, което е на този свят, от гледна точка на философа, е несъществуване. Защото всички неща се раждат и умират, идвайки към предопределен край. Следователно те нямат в себе си висше, безсмъртно същество. Само нетленните идеи ги притежават. Рене Декарт развива този постулат по особен начин в епохата на новото време. От негова гледна точка белегът на истинското битие е способността да се мисли. Това, което не може да направи това, не може да бъде признато за истински съществуващо. Проблемът е допълнително изострен през осемнадесети век от Джордж Бъркли, който твърди, че нищо не е реално. Всички те съществуват само в човешката мисъл.
Разсъждение за истинското и илюзорното битие в съвременната епоха
На свой ред привържениците на материализма, включително марксистката школа, смятаха идеализма за илюзорно съществуване. Те признаваха за реално само съществуването на нещата в този свят. От тяхна гледна точка съществуването на материалното е вечно, то само променя формата си и се разделя на нива, които включват както човека, така и обществото. Но индивидуалното духовно същество умира и изчезва заедно със своите носители. Този проблем остава неразрешен през следващите векове. Класикът на съвременната философия Хайдегер също развива учението за битието – истинско и фалшиво. По този начин той използва и популярната марксистка идея за отчуждението. Говорим за това, че съзнанието на съвременния човек е подвластно на времето, което се променя. Така то се отчуждава от битието. Човек се опитва да избяга от смъртта, като обмисля перспективата за бъдещето. Но той все още е постоянно под тежестта на тревогите и потисничеството. Това е априорното състояние на човешкото съществуване в обществото. Той остава нещо сред другите обекти на света и разбира собствената си крайност. Но за разлика от други обекти, хората са свързани с трансцендентното битие. Те също имат вътрешна способност да изразяват свободно своето съществуване. Това качество и лична връзка с автентичното същество може да им помогне да постигнат правилния живот. Това е възможно, ако преодолеем мъртвото, спекулативно мислене, както и разцепването на света на обект и субект, провокирано от този начин на рефлексия, заменил битието с битие. По времето на Платон започва търсенето на предметната основа на света. Тогава са формулирани основните форми на битието във философията. Но това доведе до отчуждението на човека от света, особено в съвремието. Ерата на науката и технологиите доведе до „смъртта на Бог“и фалшив живот. Следователно Хайдегер е много загрижен за това как да доведе човек до истинско, „свещено“същество. И това може да даде само холистично знание, истински език, истинско разбиране. По този начин се осъществява контакт с настоящето същество.